Vivir Asturias

Centro cultural internacional Oscar Niemeyer

2011-05-06T01:01:00.000-07:00

Inaugurado el 26 de marzo de 2011, el Centro Cultural Internacional Oscar Niemeyer , diseñado y ejecutado por el Premio Príncipe de Asturias de las Artes, el arquitecto Oscar Niemeyer, nace como "Una plaza abierta a todo el mundo, un lugar para la educación, la cultura y la paz".

Desde su inauguración, el diario trajín de visitantes que cámara fotográfica en mano se acercan a visitarlo, a llevado a preguntarse a los avilesinos :

¿ Alguien aún no le ha hecho una fotografía al Niemeyer?

:-D

El origen del Reino de Asturias (II)

2011-04-27T02:50:00.000-07:00

Pelayo y la batalla de Covadonga, mito y realidad histórica.

Los relatos más antiguos en torno a la figura de Pelayo y de la batalla de Covadonga son tres crónicas compiladas bajo el Reino de Alfonso III de Asturias (866-911):

Crónica albeldense (c. 881)
Crónica profética (c. 883)
Crónica de los reyes visigodos o crónica de Alfonso III (c. 911)

La primera crónica escrita en castellano y que resume todo lo anterior es la de Alfonso el Sabio (1252-1284) Historia de España o Primera Crónica General.

Las fuentes son confusas y variadas; lo tardío de ellas hace pensar a algunos historiadores su falsedad.

Sus elementos básicos parecerían sin embargo haberse dado:

Pelayo debió ser un caudillo cántabro-astur que logró unificar a los clanes que existían sin organización política.
Los árabes no le dieron importancia a la batalla de Covadonga y siguieron su conquista hacia las Galias.
Es probable que una elite sacerdotal emigrada del sur, diera el soporte ideológico para convertir en Monarquía a los pueblos tribales.

La lucha de los pueblos Astures y Vascones contra los musulmanes, será la misma que ya habían sostenido anteriormente contra los Romanos y los Godos.

Algunas crónicas musulmanas posteriores mencionan a un «bárbaro despreciable llamado Pelayo» que escapando, huyó a una montaña donde sobrevivió con un pequeño grupo, comiendo miel silverstre.

Los musulmanes habrían dejado a los rebeldes diciendo: «¿Qué son treinta bárbaros encaramados en un peñasco? Morirán seguramente.»

Existen crónicas que aseguran que Don Pelayo era Gallego .Muchos coinciden en identificarlo con el Obispado de Bretoña. Esta seguridad se fundamenta en las crónicas del rey Witiza y en las crónicas musulmanas contemporáneas a la batalla de Covadonga.

Cuenta la historia , que el rey Witiza hizo de Tui la capital del Reino de Galicia. En la corte vivían el noble Fabila, su mujer y su hijo Pelayo. Al querer Witiza apropiarse de la mujer de Fabila, el rey lo asesinó y, como era costumbre matar a toda la familia del asesinado para evitar futuras venganzas, los parientes de Fabila huyeron con el niño Pelayo a Britonia.

Las noticias del asesinato se encuentran recogidas y por tanto justificadas en el Cronicón Albedense o Emilianense, escrito en el s.IX: "Witiza reinó diez anos, y en la vida de su Padre tuvo la corte en Tui, y allí el Duque Fabila, padre de Pelaio, lo hirió con un palo en la cabeza".

El Cronicón Tudense afirma también que Witiza mató a Fabila para quitarle la mujer, como en la Crónica de Lucas de Tui, de Rodrigo de Toledo y en la de Sebastián Salmaticense.

Pelayo sirvió como espatario en la corte de don Rodrigo. Arruinado el reino godo, Pelayo marcho con su familia al Norte, y como otros muchos magnates de la corte de don Rodrigo, se acogió a las tierras que los árabes llamaban Galicia, donde acaso pensaron en resistir por última vez a los agarenos invasores.

Firmada la paz al cabo entre los refugiados godos y la gente del país, de una parte, y los musulmanes, de la otra, Pelayo penetró con su hermana en Asturias y allí se estableció en el valle de Cangas, en las estribaciones occidentales de los Picos de Europa.

Las circunstancias que sucedieron después hicieron de él el caudillo de un pueblo, el restaurador de la cristiandad, el paladín de la civilidad europea frente a la religión y a la cultura islamitas y africanas.

Mohamed Mokri atestigua que "el primero que reunió a los cristianos fue Belay(Pelayo,en árabe) del pueblo de la Djalikyah(Galicia ,en árabe)". Pelayo llegaría a ser señor de las tierras bretoñesas y concedería grandes privilegios a Viveiro.

Pelayo,según esta versión abortaría en Covadonga el peligro de una incursión musulmana desde el Este, y sería sucedido por su hijo Fabila -llamado así en recuerdo de su padre-, siendo éstos los únicos sucesos conservados de su reinado.

Otras versiones afirman que : Era don Pelayo un noble de sangre real, hijo del duque Favila y nieto del rey Recesvinto, como se lee en algunas crónicas.

Por intrigas que tuvieron lugar en la corte del rey Vitiza, éste redujo a prisión o dio muerte a Favila, padre de don Pelayo, el cual, temiendo ser víctima de la ira del rey, como su padre, huyó a Cantabria, donde tenía deudos y amigos muy significados. , tras intervenir en la Batalla de Guadalete a las ordenes del Rey Rodrigo , habria llegado a Asturias en el sequito de Arzobispo de Toledo, Urbano , que huyendo del avance musulman, trasladabann las santas Reliquias hasta una cueva excavada en una montaña, llamada hoy día Monsacro, en Morcín, a unos diez kilómetros de Oviedo., donde permanecieron escondidas hasta el reinado de Alfonso II el Casto, en que este monarca mandó trasladarlas a Oviedo y hoy en día guradadas en la Cámara Santa.

(En la imágen la llamada Silla del Obispo, en el pico Monsacro)

La batalla de Covadonga no es menos confusa, ni menos variada en versiones. Hacia el 911 se pone por escrito la tradición en torno a la figura de Pelayo y su levantamiento contra el poder Musulmán. Había sido desterrado de Toledo por el rey Witiza.

Después de la conquista musulmana, el musulmán Munuza, a cargo del gobierno de Asturias, se casa con la hermana de Pelayo y envía a éste confinado a Córdoba. Pelayo escapa, y volviendo a Asturias es elegido rey por algunos cristianos astures y fugitivos del sur.

Los musulmanes mandan contra Pelayo una expedición de castigo al mando de al-Qâma y del obispo Oppas.

Los Astures, ocultos en las laderas de los cerros, cayeron entre tanto sobre Alqama y sus hombres, y dado la estrechez del terreno, aislaron con facilidad la vanguardia de los sarracenos. En el momento decisivo Pelayo y los suyos salieron de la cueva y Alqama murió en el combate. Oppas fue hecho prisionero.

El resto del ejercito huyó despavorido. Al atravesar los difíciles pasos que llevan de Lagos hasta la Bufarrera fueron exterminados.

Aún hoy se le llama la huesera a un pequeño barranco situado en esa ruta, a unos cientos de metros de distancia de la cueva. Pelayo se retira a una cueva, luego llamada Santa María o Covadonga.

La batalla de Covadonga, ocurrió el 28 de Mayo de 722 .

A pesar de lo que algunos relatos puedan señalar, no debió ser más que una escaramuza entre árabes y cristianos, pero el eco de esta victoria se extendió rápidamente entre los refugiados astures y ello acabó dando vida a un Reino.

Si Pelayo se hubiera rendido, quizás los musulmanes, libres del acoso español, hubiesen terminado por conquistar en el siglo IX los restos del Imperio carolingio y Europa hoy sería diferente y muy parecida al mundo afroasiático actual.

Pelayo fue nombrado Rey muy cerca de la actual localidad leonesa de Cordiñanes, en los Picos de Europa, en donde en la actualidad existe un monumento recordatorio de dicho momento histórico.

( En la imágen, la Ermita de Corona situada en Cordiñanes, en la Ruta del Cares, lugar donde según la tradición, Pelayo fue coronado Rey

Instaló la capital del Reino en Cangas de Onís y el resto de su mandato lo pasó intentando consolidar la naciente monarquía, toda vez que los árabes habían decidido no aventurarse más por aquellos inhóspitos y peligrosos parajes, a los que tan poco valor daban, quizás por no poder conseguirlos.

Expandió su reino hacia el norte, hasta la costa y luego hacia el este y el oeste, hasta que murió en 737.

Lo cierto es que España, fue invadida por la tremenda fuerza arrolladora de un vigoroso pueblo guerrero; el mulsumán . Miles de berberiscos dominaron en meses toda la Península Ibérica, poniendo en serio riesgo la integridad de la Europa Cristiana.

Pero en el escarpado norte del país, de espaldas al mar y en una región que hoy conocemos como Asturias; un visigodo, llamado Pelayo, puso en pie de guerra a un aguerrido pueblo que se negó, tal y como había hecho contra los romanos, los pueblos bárbaros e incluso los visigodos, a vivir en esclavitud.

La Batalla de Covadonga fue el inicio de una guerra de ochos siglos, que definiría el devenir histórico de España, su cultura y su gente.

El origen del Reino de Asturias

2011-04-27T00:00:00.000-07:00

El paisaje áspero de Asturias, sus montañas, riscos y picachos han sido siempre refugio seguro para sus moradores, que desde aquí eran imposibles de vencer por el invasor.

Entre los siglos I y II a.C. llegaron los pueblos Celtas. Antiguos pobladores de estas montañas, era un pueblo propenso a divinizar los fenómenos y elementos de la naturaleza y distinguido por su valor en la lucha.

Abrigados por su dios de Piedra, astures y cántabros eran invencibles en las contiendas hasta que el propio César Augusto tuvo que intervenir para conseguir la pacificación tras diez años de luchas internas.

Siete siglos después (año 711), llegaron los árabes y de nuevo las peñas brindaron su protección a los astures.

De esta forma, Don Pelayo, con un reducido ejército, venció al hasta ese momento invencible invasor musulmán, entre aquellos bosques y macizos rocosos, en la famosa batalla de Covadonga (año 722).

Había comenzado la Reconquista; un proceso que duraría 8 siglos .Con épocas de asombrosa tolerancia entre diferentes culturas, religiones ,formas de vida; y épocas de cruentas y sanguinarias batallas entre ellas.

Un período que con sus aciertos y sus errores , dejaría su huella en la forma de vida actual de muchísima gente,su lengua,sus costumbres ,sus fiestas …

Festival Astur Romanu La Carisa

2010-10-10T02:42:00.000-07:00

Entre montañas, en un paraje de una belleza singular , en el Concejo de Lena , se encuentra la pequeña aldea de Carabanzo.

Olvidémonos por unos minutos del día y la fecha en que estamos, (15de Agosto de 2010)cerremos los ojos e iniciemos un viaje en el tiempo que nos trasladará al año 25 antes de Cristo.

Nos encontramos en pleno corazón de la Vía Carisa, construida por Pluvio Carisio, legado del topoderoso Octavio Agusto, Cesar de Roma.

¿ Quién no conoce la frase : Toda la Galia está ocupada… ¿toda? No, una pequeña aldea resiste todavía al invasor,.." ?

Pero no estamos en la Galia, ni leyendo un cómic…….

"En Occidente, casi toda Hispania estaba pacificada excepto la que baña el Océano Citerior……. Aquí se agitaban dos pueblos muy fuertes aún no sometidos, los cántabros y los astures". (Floro)

Plinio el Viejo o Pomponio Mela y griegos como Estrabón, hablan de dos grupos principales separados por la Cordillera Cantábrica: los astures cismontanos cuyos dominios llegaban hasta el Duero, y los astures transmontanos, que se extendían entre el río Sella y el Navia.

"En el año 726 de la fundación de Roma, siendo cónsules el emperador Augusto por sexta vez y Marco Agripa por segunda vez, entendiendo que a poca cosa se reducía lo hecho en Hispania durante doscientos años si permitía que los cántabros y los astures, los dos pueblos más fuertes de Hispania, se portasen a su albedrío, abrió las puertas del templo de Jano y salió en persona con un ejército hacia Hispania". (Orosio)

Estamos en el año 27 antes de Jesucristo , los romanos llevan más de doscientos años en la península ibérica y ante la incansable resistencia de los astures a ser sometidos por las todopoderosas legiones romanas, por primera vez Julio Cesar se ve obligado a abandonar Roma y ponerse al frente de sus tropas.

Abramos los ojos y volvamos al año 2010, vamos a contemplar la recreación histórica de la heroica resistencia de un pueblo bravo e indomable, frente ante la arrolladora maquina de guerra del imperio romano.

Comienzan a sonar las gaitas y dentro de poco como hace más de dos mil años, los guerreros Astures al grito de : “ Ixuxuxuuuuuuu” se enfrentarán a la V Alaudae , la legión romana que pugnaba por entrar en el territorio astur por la Via Carisa.

(Por cierto y como curiosidad, la V Alaudae estaba formada en su mayoría por galos, que vencidos ya hace tiempo se habían unido al ejercito romano )

Sobre la colina que domina la pequeña aldea de Carabanzo, comienzan a llegar los guerreros de las distintas tribus y clanes.

Astures Tramontanos:

-Pésicos: 'Argamonicos'
-Luggones: 'Ablaidacos, Abilicorum, Agubrigenses, Arganticaeni,
Argantorios, Arronidaeci, Cabrangini o Cabruagénicos, Cadabre o
cadabrigenses, Cilúrnigos, Coliacini, Vincianos, Viromenigos'.
-Penii: 'Caelionicae, Ketiani'.
-Cabarci: 'Berisonis'

Astures Cismontanos:
-Guigurri
-Lougi
-Orniacos: 'Avolgigos'.
-Luggoni
-Brigantios
-Baedunienses
-Amaci: 'Saldanici'.
-Supertios o Superacios: 'Blanobriensi, Bolgenses, Loucios'.
-Iburros
-Lancienses
-Tiburi
-Zoelas: 'Desonci, Tridiavi, Visaligi, Cabruageni, ¿Cognatio?'.
-Selini

La gutural voz del Druida invocando a los dioses resuena en los oídos de todos los presentes :

«que el sol bañe nuestras cabezas, el aire corra por nuestras espaldas y que la tierra nos de fuerza para luchar contra el enemigo opresor».

El griterío ensordecedor hace vibrar de emoción a todos los presentes

Druidas y druidesas, guerreros astures armados con falcatas y escudos de madera, cotas de mallas que algunos casos llegan a pesar mas de ocho kilos, el sonar de las gaitas anunciando que en breve comenzará la batalla....

Agazapados tras la colina, entre sus filas alguien dice “ hace un día precioso para morir “, y el público asistente, cada vez mas involucrado en la escena histórica que vamos a revivir, comienza a dar gritos de “muerte a Roma”, “Puxa Asturies”…….

Gritos que aumentan de volumen, cuando hacen su aparición los legionarios de la VAlaudae con el mismísimo emperador Julio Cesar a su frente.

Astures versus Romanos

Dos culturas, dos formas de entender y vivir la vida frente a frente.

"Los astures, por este tiempo, descendieron con un gran ejército de sus nevadas montañas. Y no era a ciegas que aquellos bárbaros emprendían el ataque sino que, poniendo su campamento junto al río Astura, dividiendo el ejército en tres columnas, ...............

se preparaban para atacar a un mismo tiempo los tres campamentos romanos. Y hubiera habido una lucha cruenta y dudosa (...) de no ser por la traición de los ...............

brigecinos que avisaron a Carisio y éste actuó con su ejército (...) La poderosa ciudad de Lancia acogió los restos del ejército en derrota y se luchó en ella tan encarnizadamente que, cuando tomada la ciudad los soldados reclamaban que se la .........

pegase fuego, a duras penas pudo conseguir el general que se la perdonase para que, quedando en pie, fuese mejor monumento para la victoria romana que incendiada". (Floro)

Y por mucho que los presentes deseáramos cambiar la historia………..

Mientras el emperador aníma a sus tropas : «¡Júpiter nos sonríe, los hados nos son propicios, la victoria está cerca!», .......

y en el aire resuena, el virulento entrechocar del acero de los gladius romanos y las falcatas astures, armas fielmente reproducidas , al igual que los cascos, escudos, cotas etc..

Los astures acaban sucumbiendo ante el empuje de las legiones romanas

En las guerras contra los Astures y Cantabros, Roma utlizó unos 80.000 hombres pertencientes a las legiones romanas :

Legio IV Macedonica, Legio I Augusta, Legio II Augusta, Legio IX Hispana, Legio XX Valeria Victrix , Legio VI Victrix, Legio X Gemina, Legio V Alaudae

contando además con el apoyo de las tropas Auxiliares:

Ala II Gallorum, Cohorte IV Gallorum, Ala Augusta, Ala Parthorum, Cohorte IV Thracum Aequitata, Ala II Thracum Victrrix Ciuium Romanorum

La batalla llega a su fin ........

El campo queda sembrado .............

Aunque alguno ...........

Es hora de regresar a Carabanzo, vencedores, vencidos y asistentes a esta magnifica fiesta, se unirán en torno a la mesa para degustar una caldereta de cordero regada con esa poción mágica que los astures quizá descubrieron un poco tarde: la sidra

Tras la comida , toca pasear por Carabanzo, convertida por unos días mitad en aldea astur, mitad campamento romano.

Los más pequeños pueden disfrutar de distintas actividades

Como se tengan que enfrentar a estos pequeños astures el año que viene….“ pobrecitos de los romanos

La tarde sigue su curso y sin tiempo para respirar

Asistiremos al Circo Romano

Luchas entre Gladiadores.....

Subastas de esclavas

de esclavos

Etc, etc. etc, el programa es inagotable y esto solo de un día, y el festival Astur Romano de la Carisa ¡¡¡ Son cuatro días “

Programa V Festival Astur Romanu Carabanzo 2010

VIERNES 13 DE AGOSTO DE 2010:
18:00 h. Encendido del fuego guía. 20:00 h. El oráculo del druida. 22:30 h. Pacto de hermanamiento. 23:00 h. Noche con Vicente Díaz. 24:30 h. Espíritu de les viesques. 01:00 h. Noche del trueno con Discoteca Móvil.

SABADO 14 DE AGOSTO DE 2010:
12:00 h. Apertura del campamento astur. 13:00 h. Pasacalles de guerreros astures. 14:30 horas: Comida astur-paella por encargo. 17:00 h. Juegos astures la carisa. 18:30 h. La leyenda de la tribu. 22:00 h. NOCHE ASTUR CON NESS, SKALDEN, LA COLLA PROPINDE, FALA NON CADUCA Y DIXEBRA

DOMINGO 15 DE AGOSTO DE 2010:
12:00h. Inaguración villa romana. 12:30h. Instrucción de guerreros y legionarios para la batalla. 13:00 h. Desfile de romanos y civiles por Carabantus. 13:30 h. Invocación a los dioses. 14:00 h. Recreación de la batalla. 15:00 h. Comida del triunfo. Caldereta de cordero por encargo. 17:00 h. Recibimiento y aclamación al césar. 18:00 h. Celebración de la victoria. 24:00 h. Noche del triunfo: Conciertos Miguel Wolfe y Mapi Quintana, los mokomita y totem.

LUNES 16 DE AGOSTO DE 2010:
12:00 h. Firma de la paz romana y sumision al imperio de Roma. 13:30 h. Prueba de vino de rosas como ofrenda al césar. 15:00 h. Comida de legiones. 16:00 h. Juegos infantiles. 20:00 h. Verbena duo Pamela.

Desde aquí damos las gracias a la Asociación de Jóvenes de Carabanzo, por la labor que están realizando, felicitarles y animarles, a continuar así año a año y a todos vosotros posibles lectores de esta web, animaros a acudir el año que viene a Carabanzo.

Esperemos que cuando el 15 de Agosto del año que viene nos veamos allí , el Festival Astur Romano de la Carisa esté ya declarado de interés artístico cultural por el Principado de Asturias .

Caminando por Asturias, caminando por el Paraíso

La Mina de Arnao

2010-05-20T01:00:00.000-07:00

Situada en Arnao, en el Concejo de Castrillón , la Mina de carbón de Arnao, es uno de los vestigios mineros más importantes de Europa.

Colgado sobre la playa , mirando al mar Cantábrico , bajo el que discurren las antiguas galerías de la mina, fue el primer pozo minero vertical perforado en toda Europa.

A partir de 1903, las filtraciones de agua del mar en sus galerías comienzan a ser continúas y tras una gran inundación en 1915, la mina fue cerrada.

Su castillete, recubierto de chapa de Zinc, al que comúnmente se le conoce como “El Güelo”, es un modelo único en España y fue construido en 1855.

Pero la historia minera de Arnao comenzó a escribirse mucho antes del siglo XIX, una carta hallada recientemente en el Ministerio de Cultura, atestigua el vínculo de la explotación con el reinado de Felipe II.

La carta, manuscrita por fray Agustín Montero, constata que el yacimiento fue descubierto en 1591, convirtiendo así a la mina de Arnao en la primera explotación de carbón mineral de España de la que se tiene constancia, y por escrito.

Todo el conjunto minero-industrial, formado en torno a la mina, Castillete, casa de máquinas, etc.. , fue cedido al Ayuntamiento de Castrillón en el año 2007 y está reconocido como Patrimonio Cultural de Asturias.

En la actualidad, existe un proyecto del Ayuntamiento de Castrillón , que para el año 2011 permitirá visitar las antiguas galerías de la mina de Arnao, a la que tras los últimos descubrimientos, se empieza a conocer con el sobrenombre del Santuario Minero de España.

Fin de Trayecto

2010-05-19T01:42:00.001-07:00

Imagénes de esa otra Asturias, la de la industria, la agricultura, el campo ………….

San Juan de Nieva (18/05/2010)

La Seronda

2009-10-17T00:44:00.000-07:00

La Seronda en Illas, recuerdos de ayer, sabores y sensaciones de hoy.

La Seronda, el otoño en bable , es una de las estaciones claves en la cultura tradicional asturiana.

En la Asturias agraria la tradición estaba marcada por las estaciones y con la llegada del otoño la actividad se volvía frenetica, era la hora de recoger las últimas cosechas, de hacer acopio para el largo y duro invierno que se avecinaba.

Las labores se realizaban generalmente de forma comunitaria, los vecinos se organizaban e iban repartiendo para realizar los trabajos por las distintas casas o caserias, dando prioridad a aquellas que por tener menos recursos eran las primeras que realizaban las labores de recolección y conservación de los alimentos.

Tras la dura jornada diaria , al calor del amagüestu de las castañas y se tomaba el primer “culin” de sidra dulce recién mayada, se hacían trueques, se compraban y vendían terneros, cerdos, etc.., se compartían bailes, cantares….., la Seronda se convertía así, en algo más que el juntarse para realizar una serie de trabajos.

La tradición marcaba que en la seronda, se hiciera buena comida, bebida y "folixa" ( fiesta) ; gracias a la incomensurable labor de la Asociación Escontra'l Raigañu, por cuarto año podemos disfrutar de los "sabores tradicionales del otoño", tal como lo hicieran nuestros antepasados.

Sentir el calor que emana de la fragua del ferreiro mientras aviva el fuego , funde el hierro y lo moldea.

Cesteros o macuneiros, como así también se les llamaba, trabajando la madera de avellano, aunque ocasionalmente también pueden usarse de salguera, fresno o roble....

Una tradición que se remonta a varios cientos de años, calentar la madera en una hoguera, cortar la estaca en dos, tres o más tiras abriendo el tronco con cuidado, adelgazar las tiras y pulirlas sobre el potro, ……. rasearlas para dejarlas bien planas y uniformes y antes de la fabricación del cesto ponerlas a remojo para que cojan mayor elasticidad .........

Artesanas que son capaces de convertir la lana en una obra de arte, es algo que no se puede observar todos los días.

La lana fue la materia prima más empleada en Asturias para elaborar las telas. Era una tarea laboriosa: primero había de prepararse la lana para el hilado, después con la rueca, el tornu de filar y la parafusa se obtenían los ovillos y madejas que luego debían de tejerse.

Los ovillos y madejas, tras teñirlos valiéndose de lo que la naturaleza ponía al alcance de la mano: moras, cáscaras de nuez y cebolla, corteza de roble, barbas de maíz, bayas de saúco, llegaban a las manos de las tejedoras que finalizaban el proceso en modestos telares.

Luthiers, fabricando instrumentos tradicionales de percusión, cuerda, viento.

Flautas, panderetas, castañuelas, tambores, panderos…., . elaborados artesanalmente siguiendo fielmente los procesos tradicionales de corte, curvado, uso de pieles, cuerdas etc.

El oficio de madreñero se compatibilizaba con las labores del campo y raramente se convertía en una actividad en exclusiva.

De los más de mil madreñeros en activo, que problamente existían en Asturias hace todavía cincuenta años, apenas una docena se mantienen hoy como profesionales.

Maestros artesanos, que con mucha paciencia y una singular destreza en el uso del hacha, la azuela, el barreno, la legra, el rasero y la navaja y, en algunos casos, gubias para la decoración, consiguen sorprender a quien les observa, fabricar un par de madreñas de un simple trozo de madera.

Mientras los artesanos siguen con su labor pausada y constante, ella va de un lado a otro , agitando la taza con unas monedas , ofreciendo sus dones adivinatorios ……

¡ A la buena ventura, si Dios te la dá, si te pica la mosca ………ráscatela, ráscatela ya !

Acompañados por el sonido de la gaita y el tambor , nos acercamos a “Ca Pilar”

Ca Pilar mercancía de ultramar, chigre y comercio a la antigua usanza, donde se compraba a crédito y se pagaba el día de cobro o en pequeñas cantidades cada semana.

Y en Casa Pilar, al igual que cuenta la tradición de Casa la Chichilana :

"En casa la Chichilana
faen el café ´n una olla,
cuélenlo por una media
y dicen que sabe a gloria."

En los estantes, todo tiene el sabor de otros tiempos, el milagroso jabon El Lagarto, la gaseosa La Pitusa, las decoradas latas, el chocolate de hacer ….

Mirándolas , muchos volverán a oír, “ Ponme tres cuartos de aceite, un cuartillo de azúcar blanca, etc..” y a sentir en sus manos, el rudo papel de estraza donde se envolvían las compras.

Todo lo que nos rodea, nos lleva a revivir una forma de entender y vivir la vida, completamente distinta a la que llevamos hoy en día.

Aunque en ocasiones nuestras retinas captan algunos detalles, como el de los teléfonos móviles, que nos sacan de nuestro ensoñamiento.

Tal vez, con un poco de imaginación, esto podría no suceder si escucháramos su conversación :

"Una vez dixisti que sí

y otra vez dixisti que non,

el degorriu que t'entienda a ti

que nun pueo yo entendete non"

El tiempo no se detiene, es hora de dejar Callezuela , el viejo artesano aún sigue su trabajo paciente , mientras a su alrededor , se amagüestan castañas, se escancian “culines” de sidra y se degustan quesos asturianos, tortos de maiz…

Una última parada para adquirir una botella de un estupendo licor de orujo de hierbas

17/10/2009 Caminando por Asturias, Caminando por el Paraíso

Navajas Luna

2009-03-06T02:33:00.000-08:00

Antonio Macadán, un hombre tranquilo, un artesano de otros tiempos.

Entrar en su artesanal taller, en la aldea de Brañavella, en el Concejo de Santa Eulalia de Oscos, es entrar en un remanso de paz, calma, sosiego, tranquilidad.

Te recibe con una sonrisa, no hay prisas, disfruta de mostrarte, enseñarte, como hace sus navajas.

Dedicó su vida al campo y ahora , ya jubilado dedica su tiempo a la afición de toda su vida, la elaboración artesanal de navajas.

Mientras habla pausadamente, mientras te cuenta como cada vez que tenia un poco de tiempo libre se acercaba a “trastear” al taller que había heredado de su familia, coge un trozo de madera, lo corta a medida, le va dando forma.

Te invita a participar, a colaborar en el proceso de elaboración de la navaja, mientras entre el carbón, pone a calentar el acero con el que hará la hoja.

Niños y mayores acaban encantados , mientras él, les anima a utilizar el martillo, el fuelle..
Todas las navajas que salen de sus manos, son distintas en sus formas y dimensiones, pues las elabora en función del trozo de madera que considera apropiado por su forma natural.

Tal vez no sean tan perfectas como otras que puedas comprar en otros lugares, pero cuando sales de allí, cuando te despide con su sonrisa, cuando metes la mano en el bolso y tocas la navaja, no piensas que lo que allí llevas es una compra, lo que tienes en tu mano es el recuerdo de un amigo, es una "navaja Luna".

Cueva de Tito Bustillo

2009-03-05T13:22:00.000-08:00

La cueva de Tito Bustillo, situada en Ribadesella, en la margen izquierda de la ría, a unos 300 metros del puente sobre la ría del Sella, forma parte de una red de cavernas conectadas entre sí, que nacieron en una misma formación caliza por la actividad erosiva del río San Miguel, afluente del río Sella.

Es uno de los grandes santuarios del arte paleolítico de Europa, en realidad es la unión de dos cuevas distintas, la Lloseta y la Cuevona, cada cual con sus zonas artísticas y con accesos independientes desde el exterior.

El siete de Julio del 2008, fue declarada por la Unesco , Patrimonio de la Humanidad.

Descubrimiento:

Fue descubierta en el mes de abril de 1968, cuando a través de una de las simas conocida como Pozu del Ramu o de la Cerezal, descendió un grupo de espeleólogos encontrándose en una de las galerías que exploraban con un inesperado y extraordinario conjunto de figuras grabadas y pintadas sobre las paredes.

Estructura de la cueva :

La cueva , se divide en dos sectores o "santuarios", el occidental y el oriental.

El sector occidental corresponde a una cueva cuya entrada fue cegada por un hundimiento hace miles de años.

Por los restos encontrados en esta entrada podemos saber que el lugar fue ocupado por cazadores y recolectores del periodo magdaleniense del Paleolítico Superior.

A los restos de alimentación, en particular huesos de ciervo y también conchas de moluscos recolectados en la costa cercana, se suman instrumentos de piedra y objetos óseos cuidadosamente decorados (espátulas, un bastón con adornos incisos...) y, como más llamativa, la pequeña escultura que reproduce, vista de perfil, la cabeza de una cabra.

Durante parte de esa ocupación de la cueva por el hombre reinaban en el territorio de Ribadesella unas condiciones climáticas rigurosas; del frío imperante dan fé los hallazgos de piezas esqueléticas de foca y topillo nórdico.
Al Sector Oriental se llegaba primitivamente a través de la gran boca próxima a la orilla del Sella que conocemos como la Cuevona.
La comunicación primitiva entre las cuevas occidental y oriental se hallaba dificultada por diversos accidentes naturales disminuidos ahora por las obras de acondicionamiento de las galerías para su exhibición turística.

El Arte :

En el Sector Occidental es donde se encuentran las muestras artísticas más espectaculares de Tito Bustillo.

La llamada Galería de los caballos, en la que abundan las composiciones grabadas sobre la roca, reúne distintas figuras de dicho animal junto con las de algún gran bóvido de los tiempos glaciares (uros o bisontes) y la de un reno.

Por la similitud técnica y estilística que ofrecen todas esas representaciones se las puede considerar como contemporáneas.

En el Panel Principal encontramos el conjunto plástico de mayor complejidad de la cueva. Allí se entremezclan y superponen diferentes formas y estilos: figuras pintadas en rojo negro, otras grabadas con trazo simple o múltiple además de composiciones bícromas a las que se les aplica también el grabado , áreas de la roca raspadas para resaltar ciertas composiciones, etc

La sala del Panel Principal conoció al principio, exclusivamente, motivos pintados en rojo, hoy irreconocibles; fueron después pintados sobre aquellos algunos signos, también rojos, para recibir a continuación varias imágenes de animales de color negro (un caballo, un uro, un bisonte, distintos ciervos).

Posteriormente se fue complicando el panel con el añadido de figuras grabadas (varias cabezas de cierva, por ejemplo).Sucedió a esta etapa la aplicación de una capa de pigmento rojo cubriendo

la pared, para, sobre este fono homogéneo, destacar grandes figuras policromas: los magníficos caballos y renos, claramente perceptibles para el visitante.

Es ésta de los policromos la época de mayor realismo artístico en Tito Bustillo, uniéndose en las figuras los pigmentos rojo y negro con la técnica del grabado.

La definición de los detalles en los animales representados, tanto anatómicos como de pelaje (anotación de cebraduras, etc.) expresa los mayores logros del arte rupestre paleolítico en la región.

La cercanía técnica y conceptual entre los diversos episodios compositivos apunta a una relativa proximidad cronológica entre las sucesivas fases artísticas conocidas en el Panel.

Las excavaciones arqueológicas en su base permitieron además localizar vestigios de la presencia y actividad de los artistas, como utensilios de piedra colorantes minerales fuegos de iluminación y los huesos de algunos animales allí consumidos.

El Sector Oriental se compone de siete áreas , cuatro de las cuales (I, II, IV y V) componen lo que viene llamándose Santuario A, en el que destacan los signos pintados en rojo (puntuaciones, figuras en forma de clavo, vulvas o esquemas alusivos a los órganos sexuales femeninos, etc.)

En la pared izquierda se extienden las áreas I, VI y VII del Santuario B. En éste, por oposición al anterior, aparecen diferentes representaciones de animales (grupos de ciervos que parecen caminar juntos, caballos, uros, alguna cabra) todas ellas grabadas en la roca. Concluyen el repertorio varios signos inidentificables y restos de pintura roja.

Finalmente, el Santuario exterior, compuesto por figuras rojas semejantes a las del panel principal, se encuentra próximo a la entrada antigua de la cueva que los desprendimientos ya comentados hacen hoy impracticable.

La visita a la Cueva está limitada a mayores de siete años y restringida a un máximo de 360 personas por día; es guiada en castellano y tiene una duración aproximada de una hora.

Se recomienda ropa y calzado adecuado para un terreno húmedo y resbaladizo, la temperatura es de 13 grados y la humedad relativa del 98%.

Horario de taquilla de 10.00 a 16,30 horas, Lunes y Martes cerrado. Tlf. 985861120 Fax 985860376

Los miércoles es día de visita gratuita (imprescindible reserva previa) a través de:

Internet: http://tematico.asturias.es/cultura/yacimientos/index.html

Teléfono 985.861.120

Carta original dirigida a: Encargado de cuevas. Cueva de "Tito Bustillo". 33560 Ribadesella. Asturias.

Cueva de Herrerías o del Bolao

2009-02-08T00:48:00.001-08:00

La cueva de Herrerías o del Bolao, se encuentra al margen izquierdo de la carretera que desde el cruce de La Arquera (a un kilometro y medio al sureste de Llanes ) conduce a la Pereda ; unos cuatrocientos metros antes del lugar se cruza un paso de nivel de ferrocarril F.E.V.E.

El Arte de la cueva fue descubierto en 1912 y permanció sin protección hasta 1980.

Por entonces, a raíz de los destrozos causados en el yacimiento arqueológico y, en menor medida, en las propias pinturas, fue instalada una verja en el acceso a la galería

No existe una sola representación inteligible y la veintena larga de figuras existentes se limitan a diseños cuadrangulares formados por haces de líneas paralelas en modo de parrillas.

*NO VISITABLE *.

Arte Prerrománico en Asturias (II))

2009-01-15T10:52:00.000-08:00

Arte Prerrománico en Asturias

2008-12-11T01:29:00.000-08:00

El Arte Prerromanico en Asturias.

Introducción:

Bautizado inicialmente por Jovellanos con el nombre de Arte asturiano, hoy día se coincide en denominarlo Arte de la Monarquía Asturiana.
El especial interés que han suscitado sus peculiaridades entre los investigadores y las teorías encontradas a la hora de explicar su origen queda perfectamente reflejado en toda una serie de nombres con los que se le ha intentado calificar. Este es el origen de términos como Arte Prerrománico Asturiano, Latino-bizantino o Pelagiano.

Sin embargo, el apelativo actual es el que mejor define sus características.

De hecho, lleva implícito en su mismo nombre dos de los aspectos más determinantes de este arte: la intervención de los monarcas en toda actividad constructiva (desde fines del S. VIII hasta fines del S. XII) tanto palatina como religiosa, y su lugar de desarrollo geográfico.

Es tal su vinculación con la monarquía, que el desarrollo histórico del reino y la evolución artística y estilística se encuentran interrelacionados. El carácter áulico influye claramente en la estructura y funcionalidad de las creaciones.

Si bien en un primer momento inicial, como en el caso de la Iglesia de la Santa Cruz, las empresas artísticas eran poco llamativas, según se afianza la monarquía frente al Islam y se alejan las fronteras hacia el sur, la situación mejora.

La estabilidad definitiva la proporcionará Alfonso II, que fija la capital del reino en Oviedo y hace de ella una verdadera urbs regia a semejanza de la capital visigoda de Toledo, construyendo palacios, baños, hospitales, acueductos, iglesias, etc ...

Este será el punto de partida sobre el que se asentaron las bases de un estilo que aportó una extraordinaria serie de soluciones estructurales y ornamentales. Su evolución será paralela al desarrollo de la monarquía, finalizando con el traslado de la corte a León, tras la muerte de Alfonso III.

Cueva de la Loja

2008-12-10T00:19:00.000-08:00

La Cueva de la Loja, se localiza al lado de el Mazo, aldea del Concejo de Peñamellera Baja, situada a poco más de 2 Kilómetros de Panes por la carretera N-621, en dirección a Unquera, a orillas del río Deva, en un paraje de singular belleza.

Descubrimiento :

Fue descubierta el 23 de Agosto de 1908, cuatro meses después de la de el Pindal, por H.Alcade del Río, H.Breuil y L.Mengand y en 1911 aparece la primera descripción de su arte " Las cavernas de la región Cantábrica " de H.Alcalde, H.Breuil y L.Sierra, donde también se hace reflejar los restos de las industrias de los hombres que habitaron allí.

En 1929 el conde de la Vega del Sella hizo excavaciones, recuperando algunos instrumentos en piedra y en hueso, pero sin proporcionar demasiados datos para la comprensión de las formas de vida paelolítica.

Descripción de la gruta :

No destaca por sus grandes dimensiones ni por su complejidad geológica. Se reduce a una plataforma que domina el río y tras la que se abre un vestíbulo que da acceso a una larga galería, estrecha en algunos puntos, que se pierde en las profundidades de la tierra para volver luego a comunicarse con el exterior.

El Arte :

El conjunto de representaciones de la cueva de la Loja se halla muy concentrado en el interior de la caverna. Fuera de él solo se puede citar un posible signo abstracto localizado a unos cinco metros de la entrada.

Su interpretación ya resultaba difícil en el momento del descubrimiento, por encontrarse, al parecer, despintado.

Es el único resto de pintura que se encuentra en la cueva, en la que no se han vuelto a observar restos de ese color .

El panel de los grabados se encuentra a unos cincuenta metros de la entrada y a más de tres metros de altura.

Sobre una gran costra estalagmítica, se encuentran grabadas, destacando el color claro de sus contornos sobre el oscuro profundo del colorante extendido sobre la costra, seis representaciones de animales y un signo en forma de aspa que esta colocada debajo de una de las pezuñas del animal delantero superior.

La interpretación de las representaciones no ha resultado fácil y las opiniones bastante divergentes. Esto se debió, en parte, al deficiente estado de conservación .
Los descubridores, Alcalde del Río y Breuil, y el P.Sierra , que colaboró en la publicación de " Las Cavernas de la región Cantabrica ", hicieron una descripción de los rasgos del panel .

Está compuesto, según ellos, por dos bóvidos que destacan en la parte delantera, entre estos se encuentra sólo la cabeza de otro animal de la misma especie, y es seguido por otros dos. Cerrando el conjunto aparece uno de los animales que resultaron conflictivos en su interpretación. Los descubridores lo describen como un carnívoro ( " posiblemente un lobo ") que seguiría a la manada.

Breuil, en 1952 en su monumental trabajo "Cuatrocientos siglos de Arte Parietal ", modifica algunos aspectos de esta descripción. Habla sólo de cuatro bóvidos hembras (al parecer olvida una de las representaciones ) e interpreta el último de ellos como un ternero.

No muchos años más tarde A.Leroi - G.Ourhan, presenta una nueva visión. Un estudio más atento permitió convertir al disputado lobo - ternero del final del conjunto en un bóvido macho adulto. Sin embargo, una observación aún más minuciosa de la figura superior izquierda permitió identificarla, por silueta, como un caballo.

Las técnicas utilizadas :

Se utilizó la técnica del grabado sobre una oscura de manganeso. En su mayor parte se reduce al contorno de las figuras no siempre completas, aunque en algunas partes del cuerpo, aparecen detalles que dan volumen a las representaciones.

Cronología :

Corresponde al periodo Magdaleniense, el último de los momentos que se desarrollan en la etapa final del Paleolítico. Los escasos instrumentos recogidos por Vega del Sella en su excavación parecen corresponder también a este mismo momento Magdaleniense.

Visitas :

Julio, Agosto y Septiembre: Cuatro pases diarios: 10,00 Y 12,30. 16,00 Y 18,00. Abierta también en Semana Santa. Cupo máximo de 35 personas al día.
LUNES cerrado.

Consultar en el Ayuntamiento (985414008), en la oficina de Turismo: 985414297, o también en el Aula de Prehistoria que se encuentra a la entrada de la Cueva.

Cueva del Buxu

2008-11-21T04:07:00.000-08:00

La Cueva del Buxu, esta situada en Cardes, en el concejo de Onis, Asturias.

Para acceder a ella, se debe tomar la carretera AS-114 en dirección a Panes, a unos cinco km de Cangas de Onís, se toma un desvío a la izquierda que nos lleva al pueblo de Cardes, de allí se toma un sendero de 1 km que conduce a la cueva .

Descubrimiento :

En 1916, cuando C.Cardín entró en ella por equivocación, iba a explorar, en la misma zona la cueva de las Luxanas, por encargo del conde de la Vega del Sella.

Obermaier y el conde de la Vega del Sella publican en el año 1918 un catálogo iconográfico de la cueva del Buxu, al que solo se le adicionaron pequeños detalles hasta 1975 con otra nueva figura.

El Arte :

Fundamentalmente son grabados, posiblemente por la calidad arcillosa de las paredes, que favorecen esta técnica. También hay raspaduras y pinturas casi todo en color negro ( solo hay un símbolo pintado en rojo) .

El primer grupo de elementos artísticos aparece al inicio, en la galería A. combinando las tres técnicas: grabado, raspaduras y pintura negra; se trata de un caballo incompleto, dos ciervas y un grupo de cervidos.

En la galería B, se pueden observar muchos más elementos, algunos de gran calidad : se identifican primero dos caballos, luego hay una serie de signos que se repetirán a lo largo de la galería; en general son rectangulares. En una zona de esta galería, alrededor de una cornamenta de ciervo , hay más de quince de estos signos. Hay también un signo en forma de E pintado en rojo, el cual cabe destacar pues es la única figura de este color en toda la caverna.

Por lo que se refiere a la temática artística en esta galería mayoritariamente son representaciones de caballo y de ciervo, aunque también se representa alguna cabra, así como un bisonte un gamo.

Más adelante, se encuentran los grabados de dos caballos de pequeñas dimensiones mirando a la derecha y orientado su plano de referencia por una grieta superior a los mismos. Un tercer équido de factura parcial y torpe aparece algo más arriba. En aquellos, el tratamiento de los detalles es más cuidado que en la mayoría de las representaciones vistas en la cueva, mayor la habilidad del artista. Esta es sin duda la composición más notable del Buxu.

El bestiario se incrementa con un bisonte muy cercano a los équidos. Le siguen un conjunto animalístico que reúne a un ciervo. Es otra figura de buen dibujo y en la que el intento de sugerir el movimiento del animal hacia la izquierda está hábilmente logrado.

Esta fórmula abstracta, un óvalo en forma de lágrima., corresponde a uno de los signos más extendidos del arte Paleolítico occidental, pudiendo encontrársele en el Perigord, País Vasco, Ariège, Ardèche y cuevas de Asturias y Cantabria. Los signos en rectángulo con relleno de líneas y bordes aflecados son muy característicos, en el arte de su misma cronología de ámbito mediterráneo.

La repetición de los signos en cuadrilátero en la cueva canguesa es, por otra parte, una peculiaridad compartida con la caverna segoviana de la Griega.
Se ha establecido el periodo cultural de esta cueva en el Solutrense Superior

Horarios:

De Miércoles a Domingo,pases diarios: 10,15/ 11,15/ 12,15/ 13,15

Imprescindible reserva de plaza en el teléfono: 608175467; de Miércoles a Domingo de 15,00 horas a 17 horas.

En cupos máximos de 6 personas por visita con un total de 25 personas por día.

Tarifas:

La visita está limitada a mayores de 7 años
-Adultos (de 13 a 65 años): 3€
-Niños (de 7 a 12 años) y mayores de 65 años: 1,50€
-Bonificación: 1,50€.
Visita gratuita los miércoles.

Cueva de la Peña

2008-11-12T02:00:00.000-08:00

La Cueva de La Peña, también conocida por Cueva de Candamo, es un santuario del Paleolítico Superior, con ricas representaciones pictóricas de animales diversos.
La datación de tales pinturas , que pertenecen a los periodos Solutrense y Magdaleniense, se extiende desde los 18.000 años, hasta los 3.000 años antes de Cristo.

Fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en Québec (Canadá) el 7 de julio de 2008.

Descubrimiento :

La Cueva de la Peña de Candamo se conocía ya por los habitantes de la zona desde el siglo XIX, pero sin que se apreciara el significado de sus pinturas hasta 1914 que es visitada por Eduardo Hernández Pacheco y a continuación por el Conde de la Vega del Sella, apareciendo la
primera noticia sobre las mismas en el Boletin de la Real Sociedad Española de Historia Natural en Noviembre de 1914.
Los trabajos de Hernández Pacheco en la Cueva proseguirán hasta 1917, siendo publicada en 1919 la monografia "La Caverna de la Peña de Candamo (Asturias)" con lo que la importancia artisitica de la cueva pasa a ser reconocida universalmente, es declarada Monumento Nacional y acondicionada para su visita .
La Cueva es explotada de un modo irrcional y la degradación de pinturas y grabados lleva a su cierre a los visitantes y al estudio de las condiciones ambientales de la misma. Esta etapa de cierre permite cierta recuperación de las condiciones naturales de la gruta y su reapertura con numerosas precauciones.

Estructura de la Cueva :

Está situada sobre el valle del Nalón , en lo alto de un cerro calizo. A diferencia de otras cavernas ésta muestra un importante conjunto de pinturas y grabados en el interior de la misma cueva, en una zona profunda donde no llega la luz solar.

En la cueva se encontraron tambien cantos tallados y en un covacho próximo, utensilios propios de los cazadores-recolectores del Paleolitico, tales como buriles y raspadores, asi como una azagaya fabricada en asta y un colgante en un canino de ciervo.

Por una angosta abertura se accede a una caverna que tiene unos 60 metros de largo hasta el fondo del Salón de los Grabados.

Metros después de la entrada se abre a la izquierda un vestíbulo y , algo más delante, a la derecha, se desciende a una amplia sala a la que les dio el nombre de la Sala baja de los signos rojos.

Al fondo del vestíbulo de entrada, después de un ligero ascenso, se abre el paso hacia el Salón de los grabados. Al fondo de éste, a la derecha , se encuentra el paso a la Galería de las Batiscias.

El Arte :

Cronología: aunque no es fácil determinar la antigüedad , parecen datar de hace unos 18.000 año, en el periodo llamado solutrense, un periodo inicial del uso del interior de las cavernas como santuario, en los que se concentran las imágenes que representan los posibles mitos primitivos.

Dentro de la cueva se diferencian dos lugares en los que se encontraron muestras del arte del hombre del paleolítico: la sala de los signos rojos y el salón de los grabados.

La Sala de los Signos Rojos, en ella sólo se representaron algunos puntos rojos y unas pocas líneas verticales y otra oblicua, del mismo color .Formando un conjunto con éstos se encuentran algunos otros signos, uno de los cuales tiene forma triangular.

El Salón de los Grabados, formado por cuatro conjuntos:

1.-Muro de los Grabados:

Es el más complejo, de unos 6 metros de ancho por 8 de alto . La base es un zócalo estalagmitico y por encima se encuentran 3 grandes agrupaciones y superposiciones de pinturas y grabados sobre un fondo rojizo natural y una cuarta agrupación más pequeña.
En muchos casos las líneas se entremezclan y confunden en una maraña de grabados que hacen muy trabajosa la identificación de las representaciones.
Más aún por el trato irracional a que se vio sometida la cueva. Estas superposiciones no se explican por una falta de espacio, ya que no es el caso, sino que se cree que fue un procedimiento compositivo verdaderamente intencional .
El orden en el espacio y en el tiempo quizás estuvieran en el relato oral o en el ritual, que daban significado a las pinturas.
En la parte superior, a la izquierda un primer grupo de ciervos , bisontes, un rebeco y una extraña forma de aspecto antropomorfo. No son muy frecuentes en el arte de los cazadores-recolectores de la prehistoria este tipo de figuras.Todas las imágenes miran hacia la izquierda.
Una cabeza de rebeco sirve de transición al segundo conjunto, algo más abajo y hacia la derecha, ciervos -uno de los cuales aparece con un venablo clavado-, una cabra , bóvidos, una cabeza de caballo, y por segunda vez, una figura de aspecto antropomorfo.

Un extraño grabado sobre la cabeza del gran bóvido fue interpretado como una foca. La figuras representadas en este segundo conjunto han sido pintadas tanto mirando hacia la derecha como hacia la izquierda y algunos signos se entremezclan con ellos.

Una cabeza de bóvido y una cierva pueden ser vistos como figuras de transición hacia el último gran conjunto , varios bóvidos (entre ellos bisontes), un gran ciervo y caballos, en su mayor parte mirando hacia la izquierda. El gran ciervo, orientado hacia la derecha, con venablos atravesando su cuerpo, vuelve la cabeza hacia atrás. Tambien se pueden ver algunos signos que se superponen a ellos

2.-Mogote estalagmitico

En él se encuentran dos cabezas de caballo y la representación de una cierva, junto con signos lineales.

3.-Talud estalagmítico

En él se encuentra un caballo grabado - con trazo múltiple- y pintado de color siena, que está acompañado por dos signos pintados en negro.

4.-El Camarín

Es el conjunto más espectacular de la cueva, tiene algo de gran retablo barroco, se encuentra colocado al fondo del Salón de los grabados. Una gran cascada estalagmítica en lo alto de la cual una abertura permite descubrir un lienzo de pared en el que se encuentran una serie de representaciones de bóvidos y caballos, no tods ellos igualmente perceptibles. La figura que destaca de modo notable es la de un caballo pintado en color siena, que parece señalar el centro de todo el conjunto. En una zona más oculta hacia la izquierda del Camarín se encuentra la representación de una cabra pintada de negro .

Técnicas de representación :

Las técnicas son variadas: grabados de línea simple y , otros , de trazo múltiple - que sirve de relleno a las figuras y para marcar posibles zonas de sombreado - , pintura que , roja, siena o negra, era usada para contornear las figuras de animales o para representar los signos. No es infrecuente que grabado y pintura se utilicen conjuntamente en la figuración de algunas de las formas de animales.

Acceso :

En la carretera de Grullos a Peñaullán (AS-236), entre los kilómetros 4 y 5 se sitúa San Román de Candamo, desde donde parte una carretera que lleva a la misma entrada de la cueva .

Visitas :

Para visitar la Cueva de la Peña o de Candamo, es imprescindible realizar reserva previa al teléfono del Ayuntamiento 985 82 80 56 (en horario de 9:00 a 14:00 horas de lunes a viernes).

CENTRO DE INTERPRETACIÓN Y AULA DIDÁCTICA DE LA CAVERNA DE CANDAMO

(Arte parietal de la Cornisa Cantábrica y contenidos de la Cueva de la Peña) .
Palacio de Valdés-Bazán en S.Román (Candamo) - tfno:985 82 97 02

Horario: martes a domingo de 11 a14 horas, abierto todo el año. Lunes Cerrado

Tarifas : adultos- 1.20€ // niños hasta 16 años- 0.60€ // grupos + 15 personas : adultos -0.90€ // niños – 0.45€. Miércoles entrada gratuita.

Arte Prehistórico en Asturias

2008-11-12T00:49:00.000-08:00

La presencia humana en Asturias se puede constatar ya en lo más lejano del Paleolítico inferior, hace cien mil años.

Durante esta época los hombres prehistóricos poblaron la totalidad de Asturias a excepción del macizo de los Picos de Europa.

Quedarían también fuera la zona de habitabilidad, las alturas cercanas a los mil seiscientos metros.

Se fueron instalando a lo largo de la franja costera y aprovechando los ríos.

Un paseo por la prehistoria de Asturias implica también una evolución hacia las formas de vida más sedentarias.

El período del Paleolítico Superior es el más fecundo en Arte Parietal.

De esta época hay representaciones muy interesantes desperdigadas por el alto y el ancho de la geografía asturiana.

La riqueza de las demostraciones prehistóricas en Asturias hacen posible un vertebración en rutas adornadas con espectaculares representaciones de Arte Parietal .

En Asturias están representadas todas las culturas del Paleolítico Superior (Auriñaciense, Gravetiense, Solutrense y Magdaleniense ) y sus subdivisiones internas, destacando el hallazgo en algunos yacimientos recientemente excavados.

Será durante el Paleolítico Superior cuando se realicen unos objetos transportables frecuentemente en asta o hueso, como parte de la novedad tipológica y tecnológica incorporada al acerbo material, al confeccionar instrumentos en otras materias primas a parte del sílex o la cuarcita , es el llamado Arte mueble.

El Arte rupestre mayormente representaba ciervos o ciervas ( más del 30 %) y algo menos caballos. A continuación en importancia numérica estaban los cápridos , uros y bisontes.

Cuevas como las de Tito Bustillo, La Covaciella, el Pindal, La Peña y Llonin han sido declaradas Patrimonio Mundial de la Humanidad por la UNESCO.

Salinas Surf

2008-08-14T09:46:00.000-07:00

Surf Salinas

Si paseas por la playa de Salinas, desde las primeras horas de la mañana hasta el atardecer es complicado mirar al agua y no ver una tabla, dos , tres …

Surferos profesionales, avezados aficionados, y pequeños principiantes que se suben nerviosos por primera vez a una tabla.

Un mar de pasiones y sentimientos que quedan reflejados en las caras de estos pequeños gran surferos, que por unas horas durante este verano se sintieron como si se deslizaran por las mejores olas conocidas o por conocer.